خدمات ما

 

خدمات دانشجویی ثامن الائمه

دانشجویان عزیز می توانند با مطالعه ی مطالب زیر با خدمات ما آشنا شوند

خدمات دانشجویی ثامن الائمه در دو بخش فعالیت گسترده ی خود را انجام می دهد بخش اول خدمات ما مربوط به کلیه ی امورات پایان نامه می باشد که در ذیل به معرفی آنها خواهیم پرداخت

۱. انجام کلیه ی پایان نامه های دانشجویی در سطح کارشناسی و کارشناسی ارشد

۲. تحلیل و آنالیز داده های آماری پایان نامه با استفاده از نرم افزارهای Eviews, sas, lisrel, spss

۳. طراحی و ارائه ی انواع پرسشنامه پایان نامه های دانشجویی

۴. طلاکوبی و صحافی پایان نامه ها

۵. ویرایش، آماده سازی پایان نامه ها

۶. مشاور تحقیق و پایان نامه های دانشجویی

۷. انجام مقالات تخصصی جهت همایش ها و نشریات تخصصی 

 و بطور کلی خدمات دانشجویی ثامن الائمه تا زمان دفاع پایان نامه

در کنار شمار خواهد بود

بخش دوم فعالیت ما مربوط به نمایندگی و خدمات دانشجویی ما می باشد که در زیر فعالیت این بخش خدمات نیز معرفی می شود

۱. ارائه ی سوالات ۷ ترم دانشگاه پیام نور با پاسخ های تستی و تشریحی

۲. ارائه ی سوالات دکتری( نیمه متمرکز، پیام نور، آزاد)

۳. ارائه ی سوالات کارشناسی ارشد(فراگیر، سراسری، آزاد)

۴. ارائه ی سوالات استخدامی(تمامی سازمان ها و ارگانها)

۵. ارائه ی سوالات تمامی مقاطع و آزمونهای تحصیلی

۶. ارائه ی برنامه ی امتحانی، وضعیت منابع درسی، برنامه ی ۹ ترمه دانشگاه پیام نور

۷. انجام کلیه ی خدمات اینترنتی(ثبت نام، انتخاب واحد، حذف و اضافه، اعلام نمرات و ....

۸. تایپ، پرینت، فتوکپی، فاکس، پرس

۹. ارائه ی مقاله به صورت ساده و پاورپوینت

۱۰. طراحی و صفحه آرایی نشریات دانشجویی

۱۱. تکثیر دانشجویی

۱۲. ترجمه ی متون انگلیسی و عربی توسط اساتید مجرب

سامانه ی پیامکی خدمات دانشجویی ثامن الائمه  30001220000418

۰۴۲۶۲۲۲۸۵۸۲تلفکس

مدیریت(ایمانی): 09149266282

مدیریت اجرایی(برومند نژاد): 09148053327

مشاور مقالات و پایان نامه ها(احمدی): 09355772685

http://www.samenrc.blogfa.com

كار را به كاردان بسپاريد

 

 

دانلود کتابها و جزوات برای آمادگی کنکور کارشناسی ارشد  رشته ی علوم اجتماعی

دانلود کتابها و جزوات برای آمادگی کنکور کارشناسی ارشد

 

جزوه روش تحقیق3 جزوه روش تحقیق2 جزوه روش تحقیق1
نمونه سوالات ارشد آزاد 82 نمونه سوالات ارشد آزاد 81 جزوه نظریه های جامعهشناسی 1
نمونه سوالات ارشد آزاد 88 نمونه سوالات ارشد آزاد 84 نمونه سوالات ارشد آزاد 83
نمونه سوالات ارشد سراسری 88 نمونه سوالات ارشد سراسری 87 نمونه سوالات ارشد سراسری 86
نمونه سوالات ارشد سراسری 89

سایر کتب علوم اجتماعی

نمونه سوالات ارشد آزاد 81 سوالات حوزه ها و مفاهیم جامعه شناسی جزوه مبانی جامعه شناسی
نمونه سوالات ارشد آزاد 84 نمونه سوالات ارشد آزاد 83 نمونه سوالات ارشد آزاد 82
نمونه سوالات ارشد سراسری 77 نمونه سوالات ارشد سراسری 76 نمونه سوالات ارشد سراسری 75
نمونه سوالات ارشد سراسری 80 نمونه سوالات ارشد سراسری 79 نمونه سوالات ارشد سراسری 78
نمونه سوالات ارشد سراسری 83 نمونه سوالات ارشد سراسری 82 نمونه سوالات ارشد سراسری 81
نمونه سوالات ارشد سراسری 86 نمونه سوالات ارشد سراسری 85 نمونه سوالات ارشد سراسری 84
نمونه سوالات ارشد سراسری 89 نمونه سوالات ارشد سراسری 88 نمونه سوالات ارشد سراسری 87

برنامه ی کلاسی دانشگاه پیام نور واحد اهر نیمسال اول 93-92


ردیف

رشته

ترم

فایل

۱

الهیات

۹۲-۹۳

فایل Word || فایل PDF

2

حسابداری و مدیریت

۹۲-۹۳

فایل Word || فایل PDF

3

حقوق

۹۲-۹۳

فایل Word || فایل PDF

4

علوم اجتماعی

۹۲-۹۳

فایل Word || فایل PDF

5

عمومی

۹۲-۹۳

فایل Word || فایل PDF

6

زبان

۹۲-۹۳

فایل Word || فایل PDF

7

دروس جدید

۹۲-۹۳

فایل Word || فایل PDF

8

کشاورزی و اجرایی

۹۲-۹۳

فایل Word || فایل PDF

9

روانشناسی و علوم تربیتی

۹۲-۹۳

فایل Word || فایل PDF

10

کامپیوتر و سایر رشته ها

۹۲-۹۳

فایل Word || فایل PDF

برنامه ی کلاسی دانشگاه پیام نور واحد اهر نیمسال اول 93-92


ردیف

رشته

ترم

فایل

۱

الهیات

۹۲-۹۳

فایل Word || فایل PDF

2

حسابداری و مدیریت

۹۲-۹۳

فایل Word || فایل PDF

3

حقوق

۹۲-۹۳

فایل Word || فایل PDF

4

علوم اجتماعی

۹۲-۹۳

فایل Word || فایل PDF

5

عمومی

۹۲-۹۳

فایل Word || فایل PDF

6

زبان

۹۲-۹۳

فایل Word || فایل PDF

7

دروس جدید

۹۲-۹۳

فایل Word || فایل PDF

8

کشاورزی و اجرایی

۹۲-۹۳

فایل Word || فایل PDF

9

روانشناسی و علوم تربیتی

۹۲-۹۳

فایل Word || فایل PDF

10

کامپیوتر و سایر رشته ها

۹۲-۹۳

فایل Word || فایل PDF

روش هاي تدريس فعال

  تدريس به شيوه مباحثه يكي از شيوه هايي كه از دير باز در حوزه علميه بين طلاب رواج داشته و تاثير خوبي در يادگيري دارد بطوريكه درس خوب فهميده مي شود و مطالب درس به لايه هاي دروني ذهن نفوذ مي كند وبه خاطر سپرده  مي شود روش مباحثه است ، دبيران محترم ديني اين روش را نيز مي توانند در كلاس پياده كنند و از آيات در جهت رشد فكري وذهن دانش آموزان و فرآيند ياددهي يادگيري بهره گيرند ، در اين روش گروه ها دو عضوي هستند و يكي از اعضا نقش معلم را بر عهده  مي گيرند وآنچه را كه فرا گرفته به عضو ديگر گروه ياد مي دهد ، عضو فرا گيرنده نيز بايستي در طول اين كنش متقابل با پرسيدن سؤال ودر خواست توضيح بيشتر با هم گروهي خود به فعاليت بپردازد . در اين روش يك قسمت درس را هر يك از اعضاء گروه مطالعه مي كنند و هر دانش آموز مسئول بخش تعيين شده و تدريس آن به ديگري است ، سپس قسمت هاي ديگر درس را مطالعه و آن را براي يكديگر توضيح مي دهند و بحث مي كنند . در اين روش معلم بايد قبلاً اهميت تدريس به اين شيوه و اهداف آموزشي را براي دانش آموزان بيان كند معلم مي تواند درس را به چند قسمت تقريباً مساوي تقسيم كند ، سپس دانش آموزان را به گروه هاي دو الي سه نفري تقسيم كند و با تعيين وقت هر قسمت را مطالعه و مباحثه نمايند اگر گروه ها دو نفري باشند كار سريع تر خواهد بود ولي اگر گروه ها بيشتر از دو نفر باشند روند كار كند تر و يادگيري عميق تر خواهد بود زيرا تعداد افراد بيشتري درس را توضيح خواهند داد و مباحثه توسط دانش آموزان بيشتري انجام مي گيرد ، با توجه به تعداد اعضاي گروه مي توانيد به دانش آموزان وقت مطالعه و مباحثه دهيد اگر تعداد دانش آموزان بيشتر باشد وقت بيشتري به آنها مي دهيد و هر گاه تعداد گروه ها دو نفري باشند وقت كمتري به آنان خواهيد داد ، در مدت مطالعه كه زمان آن را خود تعيين مي كنيد از دانش آموزان بخواهيد هر كس قسمت خود را مطالعه كند بعد از اتمام مطالعه از آنان بخواهيد قسمتي را كه مطالعه كرده اند براي اعضاء گروه خود توضيح دهند ديگران  نيز اين كار را متقابلاً انجام دهند بعد از پايان هر قسمت معلم مي تواند از چند نفر از دانش آموزان در تيم هاي مطالعاتي كلاس بخواهد مطالب مباحثه شده را براي دانش آموزان توضيح دهند (تدريس نمايند) براي تشويق بيشتر دانش آموزان بهتر است معلم به تدريس و توضيح آنان ارج نهد و نمره فعاليت براي آنان منظور دارد ، همه قسمت هاي درس به اين شيوه مي تواند ابتداء مطالعه و سپس مباحثه شود بهتر است معلم براي هر قسمت وقت معيني در نظر گيرد تا از اين فرصت به نحو مطلوب استفاده شود ، در صورتيكه وقت اجازه دهد بهتر است معلم از تعدادي از دانش آموزان بخواهد مطالب را براي دانش آموزان كلاس توضيح دهند ، به اين ترتيب همه قسمت هاي درس درمدت زماني كه معلم تعيين مي كند مطالعه و مباحثه مي شود . معلم در پايان هر قسمت مي تواند مطالب را در مدت كوتاهي جمع بندي كند و به پاسخ سؤالات مطرح شده بپردازد ، در حين انجام كار معلم بايد بر كار گروه ها نظارت داشته باشد زمان را مرتب پيگيري كند و به آنان اعلام نمايد ، با در خواست گروه ها مي تواند وقت و زمان بيشتري به آنان دهد ، هنگام مباحثه بهتر است صندلي ها رخ به رخ مقابل هم باشند وگروه ها كمي با هم فاصله داشته باشند ، ارزشيابي هر درس بهتر است در پايان درس و در جلسات بعدي باشد ، در اين روش ارزشيابي مي تواند به شيوه همياري و يا شفاهي باشد . تدريس به روش داستان گويي   معلم مي تواند با بهره گيري از داستانهاي زيبا فطرت خداشناسي دانش آموزان را با صفاتي همچون عظمت ، بخشندگي ، مهرباني ، دانايي و توانايي خداوند آشنا سازد و زمينه تقويت خدا باوري را در او ايجاد نمايد ، براي اينكه خداشناسي فطري قوت و قوام بيشتري پيدا كند ، مي توان از داستان ها و تمثيل هاي مناسبي بهره برد. شنيدن قصه هاي حيواناتي كه در قرآن ، آن هم با بياني ساده باعث خواهد شد كه نونهالان و نوباوگان ما از همان كودكي اُنس و علاقه خاصي به قرآن كريم پيداكنند . از طريق قصه و داستان كودك و نوجوان با بسياري از ارزشهاي اخلاقي مانند : پايداري ، شجاعت ، نو دوستي ، اميداري ، آزادگي جوانمردي دفاع ار حق و حقيقت ، استقامت در مقابل زور و ستم آشنا مي شوند كه در واقع هسته مركزي قصه و داستان ها را تشكيل مي دهند . در واقع پرورش حس زيبايي شناسي در كودك ، متوجه ساختن كودك به دنيايي كه اطرافش را فرا گرفته ، پرورش عادت مفيد در كودك ، تشويق حس استقلال طلبي و خلاقيت كودك هدف هاي اصلي قصه هاي خوب براي كودكان مي باشد . به طور كلي قصه و داستان به شرطي كه درست انتخاب گردد ، بيش از ساير وسايل تربيتي در رفتار كودك تاثير مي گذارد . ارزش تربيتي قصه گويي را مي توان چنين خلاصه كرد . 
ادامه نوشته

استخدام استانداری آذربایجان شرقی

استخدام استانداری آذربایجان شرقی

شرايط عمومي استخدام:

1- داشتن تابعيت ايران

2- انجام خدمت دوره ضرورت يا معافيت قانوني براي مردان

3- عدم اعتياد به دخانيات و مواد مخدر

4- نداشتن سابقه محكوميت جزائي موثر

5- دارا بودن مدرک تحصيلي دانشگاهي و يا مدرک همتراز (براي مشاغلي که مدرک همتراز در شرايط احراز آنها پيش بيني شده است)

6- داشتن سلامت جسماني و رواني و توانايي براي انجام کاري که استخدام مي شوند

7- التزام به قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران

 شرايط اختصاصي استخدام:

 داشتن حداقل سن بيست سال و حداکثر 35 سال تمام (1/3/1357به بعد)

تبصره: موارد ذيل به شرط ارائه تاييديه هاي معتبر به حداكثر سن مقرر اضافه خواهد شد:

الف) داوطلباني كه در جبهه هاي نبرد حق عليه باطل (از تاريخ 31/6/1359 لغايت 29/5/1367) به طور داوطلبانه خدمت نموده اند، به ميزان مدت حضور در جبهه و همچنين مدت زمان بستري شدن و يا استراحت پزشكي رزمندگان در اثر مجروحيت در جبهه هاي نبرد حق عليه باطل

ب) افراد خانواده معظم شهدا، آزادگان، مفقودالاثرها، جانبازان از كار افتاده كلي كه قادر به كار نمي باشند شامل: همسر، فرزندان، پدر، مادر، خواهر و برادر تا ميزان 5 سال

پ) فرزندان شهداء، فرزندان جانبازان (25 درصد و بالاتر) و فرزندان آزادگاني كه حداقل يك سال سابقه اسارت دارند، از شرط حداكثر سن معاف مي باشند

ت) داوطلباني كه به صورت غير رسمي و تمام وقت در دستگاههاي دولتي از تاريخ 22/11/1357 به خدمت اشتغال داشته اند به ميزان مدت خدمت غير رسمي آنها

ث) مدت خدمت وظيفه عمومي

مدارك مورد نياز:

- تكميل برگ درخواست شغل الكترونيكي با دقت تمام، مندرج در سايت (jazb.portaltvto.com و ostan-as.gov.ir)

تذكر: داوطلبان قبول شده در مرحله اول امتحان استخدامي (آزمون عمومي) موظف هستند مدارك ذيل را ظرف مدت 5 روز كاري پس از اعلام نتايج اولیه از سوي استانداري، به همراه اصل مدارك به كارگزيني دستگاه اجرايي مورد تقاضا (حسب مورد) حضوراً ارائه و رسيد دريافت نمايند. دستگاه‌هاي اجرايي موظف هستند كليه تصاوير مدارك را با اصل آنها مطابقت داده و برابر با اصل نمايند.

1- اصل و تصوير آخرين مدرك تحصيلي مورد تأیید وزارت علوم، تحقیقات و فناوری.

2- اصل و تصوير صفحه اول شناسنامه (درصورت داشتن توضيحات، تصوير صفحه آخر)

3- اصل و تصویر کارت شناسائی ملی به صورت پشت و رو.

4- اصل و تصوير كارت پايان خدمت نظام وظيفه عمومي يا معافيت دايم (براي آقايان)

5- اصل و تصوير گواهي ايثارگري از مراجع ذي صلاح براي ايثارگران عزيز انقلاب اسلامي و جنگ تحميلي.

6- اصل و تصوير رسيد بانكي مبني بر پرداخت مبلغ 90000 ريال به حساب 2171130487009 ملي سيبا نزد بانک ملی جمهوری اسلامی ایران به نام تمرکز درآمد اختصاصی استانداری قابل پرداخت در کلیه شعب بانک ملی ایران به عنوان حق شركت در آزمون عمومی داوطلبان استخدام. (ايثارگران نصف مبلغ مذكور را پرداخت خواهند نمود و فرزندان شاهد از پرداخت مبلغ مذکور معاف می باشند).

7- یک قطعه عكس 3×4 جديد، تمام رخ. در پشت عكس ها به ترتيب: نام و نام خانوادگي، نام پدر، شماره شناسنامه قيد گردد.

8- اصل و تصوير مدارك مربوط به اولويت هاي استخدامي مندرج در آگهي كه از مراجع ذي صلاح صادر شده باشد. (گواهی جانبازان حتماً باید با قید درصد جانبازی و خانواده جانبازان از کارافتاده مبنی بر قادر به کار نبودن ایشان به تائید مدیریت مراجع ذیصلاح رسیده باشد. ضمناً خانواده محترم شهدا در صورت داشتن کارت شناسائی از بنیاد شهید انقلاب اسلامی با ارائه تصویر آن می تواند ثبت نام نماید در غیر اینصورت ضروری است گواهی لازم را از بنیاد مزبور اخذ و ارسال نمایند).

9- مشمولین بند «1» تذکرات می بایست مدارک دال بر بومی بودن را ارسال دارند.

10- مدارک دال بر معلولیت معلولین عادی از مراجع ذیربط.

تبصره: قبل از صدور حکم استخدامی اصالت مدرک تحصيلی و یا سایر مدارک مربوطه از مراجع ذیربط استعلام خواهد شد و تطبيق اوليه انجام شده در بند فوق ملاک قطعی بر اصالت مدارک نخواهد بود.

-نحوه ارسال مدارك و مهلت ثبت نام:

مهلت تكميل فرم تقاضاي استخدام در سايت از تاريخ 1/3/92لغايت تاريخ 12/3/92 می باشد.

ثبت نام متقاضيان واجد شرايط صرفاً از طريق سامانه الكترونيكي به نشانيjazb.portaltvto.com وwww.ostan-as.gov.ir انجام مي شود و در اين مرحله نيازي به ارسال مدارك از طريق پست نمي باشد.

مسئوليت ثبت اطلاعات در سامانه به عهده متقاضي مي باشد.

بعد از خاتمه ثبت نام براي طي مراحل بعدي آزمون و دريافت كارت ورود به جلسه شماره رهگيري خود را اخذ نماييدو نزد خود نگهداريد.

زمان و محل توزيع كارت:

كارت ورود به جلسه آزمون توانمنديهاي عمومي و تخصصي از طريق سايت استانداري به آدرس jazb.portaltvto.com و www.ostan-as.gov.ir در روزهاي چهارشنبه و پنج شنبه مورخ 15 و 16/3/92 قابل چاپ خواهد بود. همچنين زمان و محل برگزاري آزمون در هنگام توزيع كارت به آگاهي داوطلبان خواهد رسيد. لازم به ذکر است صدور کارت ورود به جلسه به منزله تاييد مدارک ارسالي نمي باشد و مدارک داوطلبان بعد از آزمون بررسي خواهد شد.

مواد آزمون عبارتند از:

 الف ) آزمون توانمنديهاي عمومي شامل: 1- معارف اسلامي (ضريب 3)، 2- زبان و ادبيات فارسي و ادبيات اداري (ضريب 2)، 3- اطلاعات سياسي و اجتماعي و مباني قانوني (ضريب 2) كه به تعداد (90) سوال چهار گزينه‌اي طراحي (بدون اعمال نمره منفي) خواهد بود.

تبصره: اقليت‌هاي ديني از پاسخگوئي به سوالات معارف اسلامي معاف مي‌باشند و امتياز آن در ساير موارد آزمون توزيع مي‌شود.

ب) آزمون تخصصي شامل سئوالات مرتبط با رشته شغلي مورد درخواست داوطلب مي باشد.

 ج) داشتن گواهي نامه معتبر درخصوص زبان انگليسي عمومي در سطح متوسط (Intermediate) و مهارت هاي عمومي فن آوري اطلاعات از مراکز معتبر تعيين صلاحيت شده (بند 6 تذکرات).

تذكرات:

1-   100% درصد سهميه استخدامي به داوطلبان بومي استان آذربايجان شرقي تعلق دارد.

تبصره : بومي شامل افرادي مي شود كه حداقل داراي يكي از ويژگيهاي زير باشند:

الف) محل تولد داوطلب با استان مورد تقاضا براي استخدام يكي باشد.

 ب) حداقل پنج سال متوالی از سنوات تحصيلي داوطلب (ابتدايي، راهنمايي يا دبيرستان) به صورت پيوسته در استان آذربایجان شرقی طي شده‌باشد.

ج) همسر و فرزندان پرسنل نيروهاي مسلح كه استان محل تولد همسر يا پدر (شاغلين نيروهاي مسلح) در استان مورد تقاضاي شغل باشد و يا محل سكونت كنوني آنان (در خصوص بازنشستگان نيروهاي مسلح) در استان مورد تقاضاي شغل باشد.

 د: فرزندان و همسران كاركنان رسمي، پيماني و نيروهاي قراردادي كه در اجراي مصوبات «كارگروه انتقال كاركنان دولت از تهران» به استان مورد تقاضا براي استخدام منتقل شده‌اند.

 و: آن دسته از افرادي كه حداقل سه سال تمام سابقه كار تمام وقت در دستگاه‌هاي اجرايي استان مورد تقاضا براي استخدام، با پرداخت حق بيمه داشته باشد.

تبصره: اولويت انتخاب داوطلبان با بومي شهرستان می باشد (برای داوطلب بومی شهرستان ها نیز مطابق تعاریف مذکور در بندهای «الف» تا «و»  اقدام می شود) و در صورتي که داوطلب بومي شهرستان حد نصاب لازم براي قبولي را کسب نکرده باشد از داوطلبان بومي ساير شهرستانهاي استان در صورت شرکت در آزمون مربوط به آن محل انتخاب مي گردند.

 

2-     از كل مجوز استخدامي 30 درصد آن براي استخدام ايثارگران اختصاص دارد كه 25 درصد آن از ميان جانبازان، آزادگان فاقد شغل و فرزندان و همسران شهداء و جانبازان بيست و پنج درصد (25%) و بالاتر و فرزندان و همسران آزادگان بالاي يك سال اسارت تخصيص مي يابد لازم به ذکر است 25 درصد سهميه ايثارگران از سوي بنياد شهيد معرفي شده و جذب خواهند شد. فرزندان معظم شاهد و جانبازان 25 درصد و بالاتر و فرزندان آزادگاني كه از سوي بنياد شهيد معرفي نشده‌اند مي‌توانند در اين آگهي ثبت نام نموده و در صورت عدم تكميل سهميه از باقيمانده سهميه اختصاصي بهره‌مند شوند.

  همچنين بر اساس قانون اصلاح بند (و) ماده (44) قانون برنامه پنجم توسعه، فقط فرزندان شاهد و جانباز 25 درصد و بالاتر و آزاده بالاي يک سال اسارت از شرط جنسيت براي استفاده از سهميه استخدامي معاف و دستگاههاي مشمول اين قانون موظفند بدون الزام به رعايت شرايط سني، تحصيلي، معدل و آزمون(به استثناي شغل هاي تخصصي) و با احراز شرايط عمومي گزينش با هماهنگي بنياد شهيد و امور ايثارگران و از ابتدا آنان را به صورت رسمي قطعي استخدام نمايند.

مابقي مشمولين اين بند که از سوي بنياد شهيد معرفي شده اند در حد باقيمانده سهميه 25 درصد، در آزمون استخدامي شرکت نموده و در رقابت با ساير افراد واجد شرايط اين بند به ترتيب بالاترين نمره انتخاب خواهند شد.

پنج درصد (5%) سهميه استخدامي را نيز به رزمندگان با سابقه حداقل شش ماه حضور داوطلبانه در جبهه ها و همسر و فرزندان آنان و فرزندان جانبازان زير بيست و پنج درصد (25%) و آزادگان زير یک سال اسارت و خواهران و برادران شهدا اختصاص دهند. مشمولين اين بند بر اساس آگهي استخدامي در آزمون شرکت نموده و در بين خود به رقابت خواهند پرداخت. انتخاب ايثارگران در حد سهميه تعيين شده به ترتيب نمره کسب شده از بين ايثارگران واجد شرايط که در زمان مقرر ثبت نام نموده اند انجام خواهد شد.

1/2- استخدام مازاد بر 30 درصد سهميه ايثارگران از طريق رقابت با ساير داوطلبان واجد شرايط صورت خواهد گرفت.

 2/2- ايثارگراني كه از بنياد شهيد و امور ايثارگران كارت شناسايي دارند و افراد وابسته به آنان در صورت ارائه تصوير، نيازي به اخذ وارائه گواهي از بنياد مذكور ندارند.

 3/2– در گواهي خانواده جانبازان مي بايست جمله (عضو خانواده جانباز از كار افتاده كلي غير قادر به كار قيد گردد) در غير اينصورت اين افراد نمي توانند از مزاياي مربوطه بهره مند گردند.

 4/2- ايثارگران شامل رزمندگان با حداقل 6 ماه سابقه حضورداوطلبانه درجبهه هاي جنگ تحميلي و نيز فرزندان و همسر آنان و فرزندان جانبازان زير 25درصد و آزادگان زير يکسال اسارت و خواهران و برادران شهدا مي باشد که در صورت دارابودن شرايط مندرج در آگهي ، با رعايت قوانين مربوط از اولويت قانوني برخوردار خواهند بود.

3-    معلولين عادي بشرط كسب حد نصاب نمره لازم و دارابودن شرايط مندرج در آگهي به ترتيب نمره مكتسبه از 3 درصد سهميه قانوني مربوطه برخوردار خواهند بود.

4-    انتخاب داوطلبان استخدام براي انجام مصاحبه تخصصي حداكثر به ميزان3 برابر ظرفيت مورد نياز از ميان افرادي كه حد نصاب نمره آزمون عمومي (60 درصد كل نمره آزمون) را كسب كرده اند ، به ترتيب بالاترين نمرات آزمون تخصصي انجام خواهد شد.

5-    كسب حد نصاب نمره لازم در آزمون توانمنديهاي عمومي صرفاً به منزله تاييد صلاحيت عمومي و تصحيح اوراق امتحان بوده و هيچگونه حق استخدامي ايجاد نمي كند و انتخاب داوطلبان براساس نمرات آزمون تخصصي و با رعايت اولويت هاي مقرر صورت مي پذيرد.

6-    افرادي که حدنصاب 60% آزمون (توانمندي هاي عمومي) را کسب نموده اند و پس از اعمال نمرات تخصصي به عنوان پذيرفته شده اوليه معرفي شده اند، بايد حداکثر ظرف مدت سه ماه از زمان اعلام نتيجه آزمون، گواهي نامه معتبر درخصوص زبان انگليسي عمومي و مهارت هاي عمومي فن آوري اطلاعات را ارايه نمايند. در صورت عدم ارايه مدارک مذکور در مدت تعيين شده افراد ذخيره جايگزين خواهد شد. در مواردي که استخدام و جذب بعد از آزمون اوليه منوط به انجام مصاحبه تخصصي و آزمون عملي باشد پس از ارايه گواهي نامه مذکور و حداکثر ظرف مدت سه ماه از زمان اعلام نتيجه اوليه مصاحبه تخصصي يا آزمون عملي به عمل مي آيد.

 1/6- کساني که فاقد گواهي نامه هاي مذکور مي باشند و يا گواهي نامه آنان از مراکز تعيين صلاحيت شده نمي باشد موظفند در يکي از مراکز تعيين صلاحيت شده که در بخش «اعتبارسنجي موسسات آموزشي» با عنوان «موسسات تعيين صلاحيت شده» سايت مرکز آموزش مديريت دولتي با آدرس www.smtc.ac.ir  قابل مشاهده مي باشد، پس از شرکت در آزمون تعيين سطح، گواهي نامه مذکور را ارايه نمايند.

7-    كاركنان غير رسمي به ازاي هر سال سابقه خدمت مربوط و مشابه از (2) درصد و حداكثر (20) درصد كل امتياز در هر يك از مراحل آزمون استخدامي به صورت جداگانه برخوردار خواهند شد.

8-    اولويت انتخاب داوطلبان در شرايط يكسان به ترتيب با شاغلين غيررسمي (نام دستگاه استخدام كننده)، داوطلبان بومي و شاغلين غيررسمي مناطق محروم و دورافتاده براي همان مناطق خواهد بود.

9-    به مدارك ارسالي توسط دانشجويان و دارندگان مدارك تحصيلي بالاتر و پائين تر از مقاطع تحصيلي اعلام شده در شرايط احراز مشاغل مذكور در آگهي و همچنين مدارك معادل (به استثناي دارندگان مدارك تحصيلي معادل صادره از دانشگاهها و موسسات آموزش عالي كشور كه در آزمون جامع سازمان سنجش آموزش كشور شركت نموده وقبول شده اند و گواهي مبني بر امكان ادامه تحصيل در مقطع بالاتر با ارزش علمي دارند) ترتيب اثر داده نخواهد شد.

10- مدارك تحصيلي فارغ التحصيلان دانشگاه آزاد اسلامي در صورت پذيرفته شدن در آزمون (حداكثر 2 ماه پس از اعلام نتيجه) بايستي به تاييد سازمان مركزي دانشگاه مذكور برسد.

11- مسئوليت ناشي از عدم رعايت دقيق ضوابط و شرايط اعلام شده در متن آگهي و يا ثبت اطلاعات در سامانه الكترونيكي بصورت ناقص برعهده داوطلب خواهد بود و در هر مرحله از مراحل امتحان ، مسابقه و جذب محرز شود داوطلب به اشتباه يا به عمد اطلاعات خلاف واقع داده و يا فاقد شرايط مندرج در آگهي است ، از انجام مراحل بعدي محروم گرديده و در صورت صدور حكم استخدامي، حكم مزبور لغو و بلااثر مي گردد.

12- اسامي پذيرفته شدگان پس از تاييد مراجع ذي صلاح از طريق سامانه کارکنان نظام اداری کشور (کارمند ايران) و سایت استانداری آذربایجان شرقی به اطلاع داوطلبان خواهد رسيد.

13- انتخاب نهايي پذيرفته شدگان آزمون پس از طي مراحل گزينش ميسر مي باشد.

 

تذکر: رشته های تحصیلی که در شرایط احراز جدول شماره (1) به صورت گروه درج گردیده است و یا با علامت * مشخص گردیده است به شرح زیر می باشد:

رسته امور اجتماعی:

  • گروه اقتصاد: علوم اقتصادي، اقتصاد، اقتصاد اسلامي، اقتصاد نظري، اقتصاد بازرگاني، اقتصاد صنعتي، اقتصاد حمل و نقل، اقتصاد پول و بانكداري، اقتصاد كشاورزي، اقتصاد بين الملل، اقتصادسنجي، اقتصاد پولي، اقتصاد سنجش عمومي، توسعه اقتصادي و برنامه ريزي، برنامه ريزي سيستم هاي اقتصادي، اقتصاد شهري و منطقه اي، اقتصاد منابع، سير انديشه هاي اقتصادي، نظام هاي اقتصادي، اقتصاد انرژي، سيستم هاي اقتصاد اجتماعي، اقتصاد رياضي، معارف اسلامي، اقتصاد و اقتصاد كشاورزي.
  • گروه حقوق: حقوق، حقوق جزا و جرم شناسی، حقوق کیفری و جرم شناسی، علوم قضایی، علوم جزا و جرم شناسی، فقه و حقوق اسلامی، فقه و حقوق خصوصی، معارف اسلامی و حقوق، حقوق خصوصی، حقوق عمومی، حقوق کنسولی، الهیات و معارف اسلامی (فقه و مبانی حقوق اسلامی)، حقوق بین الملل، علوم اسلامی (حقوق اسلامی، کیفر و جرم شناسی، فقه و مباحث حقوق اسلامی)، حقوق اسلامی.
  • گروه آمار: آمار، آمار اقتصادی و اجتماعی، آمار کاربردی، آمار نیروی انسانی، آمار بیمه، آمار ریاضی.
  • گروه علوم اجتماعی: جمعیت شناسی، مردم شناسی، پژوهشگری علوم اجتماعی، ارتباطات علوم اجتماعی، برنامه ریزی علوم اجتماعی، تعاون و رفاه علوم اجتماعی، خدمات اجتماعی، علوم ارتباطات اجتماعی (روابط عمومی)، جامعه شناسی، برنامه ریزی رفاه اجتماعی، ارتباطات اجتماعی (تحقیق در ارتباطات اجتماعی).
  • گروه روانشناسي: روانشناسي، روانشناسي تربيتي، مشاوره و راهنمايي، مشاوره، راهنماي مشاوره (فعاليتهاي پرورشي، مشاوره)، روانشناسي عمومي، روانشناسي (اصلاح و تربيت)، كارشناس امور تربيتي و مشاوره.
  • گروه معارف اسلامی: الهیات و معارف اسلامی، معارف اسلامی، فقه و مذاهب اسلامی، علوم قرآنی و حدیث، فرهنگ و معارف اسلامی، علوم و حدیث، معارف اسلامی و تبلیغ علوم اسلامی، فلسفه و حکمت اسلامی، علوم قرآنی، معارف اسلامی و مدیریت، دین شناسی، معارف اسلامی و علوم سیاسی، معارف اسلامی و اقتصاد، اندیشه سیاسی در اسلام، مدرسی معارف اسلامی، مدرسی الهیات و معارف اسلامی، پژوهش عرفان اسلامی، تربیت.

 

رسته اداری و مالی

  • گروه امور اداری و مدیریت: مدیریت دولتی، مديريت اجرايي، مديريت صنعتي، مديريت و برنامه ريزي آموزشي، مديريت بيمه، مديريت بازرگاني، مديريت اقتصادي، مديريت پرسنلي، مديريت سيستم و بهره وري، مديريت آموزشي، مديريت اداري، مديريت خدمات اداري، علوم اداري، امور اداري و مديريت، مديريت رفاه، خدمات بازرگانی و اداری،بازرگانی، مدیریت سیستمها،معارف اسلامي و مديريت با گرايشهاي (مالي، بازرگانی،صنعتی).
  • گروه امور مالي و حسابداري: مديريت مالي، حسابداري، حسابرسي، حسابداري و امور مالي، تداركات همگاني، كاربرد كامپيوتر در امور مالي، امور مالي، معارف اسلامي و مديريت (مالي).
  • گروه اقتصاد: اقتصاد، توسعه اقتصادي و برنامهريزي، برنامهريزي سيستمهاي اقتصادي، علوم اقتصادي، مديريت اقتصادي، اقتصاد نظري، اقتصاد و معارف اسلامي، اقتصاد اسلامي، اقتصاد رياضي.
  • گروه حقوق شامل رشته هاي: حقوق ـ حقوق بين الملل ـ حقوق عمومي ـ حقوق خصوصي.
  • گروه علوم تربيتي شامل رشته هاي: برنامه ريزي آموزشي – برنامه ريزي درسي – تحقيقات آموزشي – تكنولو‍ژي آموزشي – مديريت آموزشي – مديريت و برنامه ريزي آموزشي
  • گروه امور روانشناسي شامل رشته هاي: روانشناسي عمومي ـ روانشناسي باليني ـ مشاوره و راهنمايي ـ روانشناسي تربيتي ـ روانشناسي ـ سنجش و اندازه گيري و روانسجي ـ روانشناسي شخصيت.

 رسته آموزشی و فرهنگی

  • گروه امور تربیت بدنی: مدیریت و برنامه ریزی تربیت بدنی، رشد و تکامل و یادگیری حرکتی، تربیت بدنی، تربیت بدنی و علوم ورزشی، تربیت بدنی جانبازان و معلولین، فیزیولوژی ورزشی، تربیت معلم تربیت بدنی.

·      گروه علوم تربيتي: مديريت و برنامهريزي آموزشي، مديريت آموزشي، برنامهريزي آموزشي، تكنولوژي آموزشي، تحقيقات آموزشي، برنامهريزي درسي و علوم تربيتي.

·      گروه امور فرهنگي: مديريت امور فرهنگي، برنامهريزي امور فرهنگي، امور فرهنگي، فرهنگ و زبانهاي باستاني ايران، فرهنگ و ارتباطات، زبان و ادبيات فارسي، زبان و ادبيات عرب.

ابلاغ ارائه درس “دانش خانواده و جمعیت” به تمام دانشگاهها

سعید قدیمی اضافه ، مدیر کل شورای برنامه ریزی آموزش عالی اعلام کرد: درس “دانش خانواده و جمعیت” در تاریخ  ۲۷ اسفندماه ۱۳۹۱ به تمام دانشگاههای کشور ابلاغ شد.

وی با اشاره به بازنگری این درس اظهار داشت: بازنگری این درس در کمیته تخصصی نهایی شد و شورای عالی برنامه ریزی آموزشی توسط یک تیم بسیار قوی از کارشناسان مختلف ذیربط حدود یک ماه پیش با انجام اصلاحاتی این برنامه را تصویب کرد.

وی افزود: وزیر علوم مصوبات شورای عالی برنامه ریزی آموزش عالی را تایید کرد.

مدیر کل شورای برنامه ریزی آموزش عالی ابراز امیدواری کرد که درس دانش خانواده و جمعیت هر چه زودتر توسط دانشگاهها جایگزین برنامه درسی پیشین شود.

 سعید قدیمی گفت: درس “دانش خانواده و جمعیت ” که فاقد پیش نیاز و دو واحدی است جز درسهای عمومی الزامی به شمار می آید و تمام دانشجویان مقطع کارشناسی در هر رشته ای که باشند باید این درس را بگذرانند.

وی با اشاره به تغییر سرفصلهای این درس درباره عناوین آن، اظهار داشت: تشکیل خانواده، تحکیم خانواده، تعالی خانواده، ایمن سازی خانواده و فرزندآوری، ۵ عنوان سرفصلهای درس دانش خانواده و جمعیت به شمار می آیند.

به گفته این مقام مسئول وزارت علوم، کتاب تصویب شده دارای ۴ منبع اصلی و  ۱۶ منبع فرعی است.

قدیمی یادآوری کرد: کتاب تنظیم خانواده پیش از این در ۱۵ سال قبل بازنگری شده بود

بنیان و اساس «ایالات متحده» چگونه شکل گرفت + تصاویر

 
گزارش خبرگزاری مشرق از چهره واقعی کریستف کلمب
پدر افسانه ای آمریکا چگونه فردی بود؟ دانشمندی فرهیخته یا طماعی هوسران؟رفتار او بومیان سرزمین هایی که کشف کرد،چگونه بود؟یهودیان در سفر او چه نقشی داشتند؟ هولوکاست بومیان آمریکا را چه کسی بنیان نهاد؟جمله معروف «یک سرخ پوست خوب، سرخ پوست مرده است» را اولین بار چه کسی بر زبان آورد؟
ادامه نوشته

خلاقیت و فرزند پروری

مقدمه

      کیم وو چونگ[1] (1989) یکی از چهره های خلاق معاصر (بنیانگذار شرکت عظیم دوو کره و نویستده کتاب مشهور" سنگ فرش هر خیابان از طلاست" (اين كتاب تنها پس ازدوسال از تاریخ انتشار، بيش از يك ميليون نسخه فروش داشته و تاکنون بیش از 10 بار نیز در ایران تجدید چاپ شده است )می نویسد " نوآوری یک امر و نیاز زیربنایی زندگی انسان است آنچنان که بعضی ها فکر می کنند مشکل نیست اگر شما به ابداعات و نوآوری های باارزش دقت کنید مبنای خیلی از آنها را واقعا ایده های بسیار ساده تشکیل می دهنداغلب هم نتایج بسیار ارزشمندی به همراه می آورند... نوآوری ، ابداعات و اختراعات نقش بزرگی در تاریخ بشر بازی کرده است نوآوری و ابداعات با عزم ، تصمیم و اراده یک شخص خلاق شروع می شود که سعی می کند با درهم شکستن ایده های معمولی و موجود در این عصر خلاق و زمان ،  چیز جدیدی ارائه دهد یا بسازد. من همواره تاکید کرده ام که خلاق بودن برای اشخاص بسیار با اهمیت است زیرا افرا خلاق ، مبتکر و سازنده به تاریخ شکل و به جهان جهت می دهند. توین بی کسانی را که به پیشرفت تمدن و فرهنگ جامعه شان کمک می کنند"اقلیت خلاق" می نامد که بسیار هم معدودند اما تاثیراین اقلیت ها به نسبت تعدادشان نیست بلکه قدرت ابداع و خلاقیت آنهاتعیین کننده میزان نفوذشان در جامعه است. الهامات و تراوشات ذهنی این اقلیت است که به اکثریت غیر خلاق امکان می دهد در پیشرفت جامعه شان سهیم شوند این وظیفه اقلیت ها نسبت به جامعه شان است و بدون همکاری و کمک آنها فرهنگ ها و جوامع پیشرفتی نخواهند داشت . اقلیت ها موظفند اکثریت غیر خلاق را اصلاح کرده و پرورش دهند چنانچه اقلیتها اینگونه عمل نکنند زوال جامعه و تمدن تسریع خواهد شد. به خفقان افکندن این اقلیت خلاق ، سقوط جامعه و فرهنگ را بدنبال خواهدداشت . زمانیکه توانائیهای خلاق برای توسعه و پیشرفت جامعه بکار گرفته نشود و زمانیکه اقلیت خلاق به صورت اقلیت کنترل شده درآید جامعه به سوی نابودی و فنا قدم برخواهد داشت.مسئولیت پیشرفت و تمدن جامعه و یا سوق دادن آن در جهت زوال و ویرانی به عهده اقلیت خلاق است ...شما حتما می پرسید چگونه می توان عضواقلیت خلاق شد خوب اول از همه باید بگویم چه چیزی نبایست باشید: فرصت طلب، تماشاچی و شکست گرا نباشید(سوری، 1374، صص 65،  236 و 237 ).

       نقش خانواده بعنوان مهم ترین رکن جامعه که شالوده اساسی شخصیت کودکان را می سازد بس مهم است عدم اطلاع از شیوه های درست تربیتی ، مهم ترین مشکل خانواده ها است . والدین معمولا از نتایج برخوردهای خود با فرزندانشان بازخوردی[2] دریافت نمی کنند و یا نمی دانند درهرسنی چه انتظاری باید ازآنان داشته باشند والدین معولا  روشهای سنتی تربیتی گذشته را ادامه داده و کمتر به فکر اصلاح[3] هستند. فرض بر این است اگر آنان متوجه اثرات قابل توجه فرزند پروری خود شوند قطعا در بکارگیری روشهای مناسبتر جدیت و دقت به خرج خواهند داد ( کفایت ، 1373، ص 41)به هرحال نوع برخورد و توجه والدین با  مقوله خلاقیت که آنرا در کودکان تقویت و یا تضعیف نمایند بسیار مهم خواهد بود این موضوع درادامه مورد بحث قرار بیشتر خواهد گرفت.

ادامه نوشته

عید نوروز مبارک

 

دوستان نوروزتان مبارک باد

 

روایت های اسلامی درباره نوروز

آورده اند كه در زمان حضرت رسول (ص) در نوروز جامی سیمین كه پر از حلوا بود برای پیغمبر هدیه آوردند و آن حضرت پرسید كه این چیست؟ گفتند كه امروز نوروز است. پرسید كه نوروز چیست؟ گفتند عید بزرگ ایرانیان. فرمود: آری، در این روز بود كه خداوند عسكره را زنده كرد. پرسیدند عسكره چیست؟ فرمود عسكره هزاران مردمی بودند كه از ترس مرگ ترك دیار كرده و سر به بیابان نهادند و خداوند به آنان گفت بمیرید و مردند. سپس آنان را زنده كرد وابرها را فرمود كه به آنان ببارند از این روست كه پاشیدن آب در این روز رسم شده. سپس از آن حلوا تناول كرد و جام را میان اصحاب خود قسمت كرده و گفت كاش هر روزی بر ما نوروز بود.

و نیز حدیثی است از معلی بن خنیس كه گفت: روز نوروز بر حضرت جعفر بن محمد صادق در آمدم گفت آیا این روز را می شناسی؟ گفتم این روزی است كه ایرانیان آن را بزرگ می دارند و به یكدیگر هدیه می دهند. پس حضرت صادق گفت سوگند به خداوند كه این بزرگداشت نوروز به علت امری كهن است كه برایت بازگو می كنم تا آن را دریابی. پس گفت: ای معلی ، روز نوروز روزی است كه خداوند از بندگان خود پیمان گرفت كه او را بپرستند و او را شریك و انبازی نگیرند و به پیامبران و راهنمایان او بگروند. همان روزی است كه آفتاب در آن طلوع كرد و بادها وزیدن گرفت و زمین در آن شكوفا و درخشان شد. همان روزی است كه كشتی نوح در كوه آرام گرفت. همان روزی است كه پیامبر خدا، امیر المومنین علی (ع) را بر دوش خود گرفت تا بت های قریش را از كعبه به زیر افكند. چنان كه ابراهیم نیز این كار را كرد. همان روزی است كه خداوند به یاران خود فرمود تا با علی (ع) به عنوان امیر المومنین بیعت كنند. همان روزی است كه قائم آل محمد (ص) و اولیای امر در آن ظهور می كنند و همان روزی است كه قائم بر دجال پیروز می شود و او را در كنار كوفه بر دار می كشد و هیچ نوروزی نیست كه ما در آن متوقع گشایش و فرجی نباشیم، زیرا نوروز از روزهای ما و شیعیان ماست.

بررسي عوامل مؤثر بر مهاجرت و جابه‌جايي جمعيت (رهيافت مدل هريس-تودارو)

بررسي عوامل مؤثر بر مهاجرت و جابه‌جايي جمعيت (رهيافت مدل هريس-تودارو)

چكيده

بحث و نظريه‌پردازي پيرامون موضوع انتقال و جابه‌جايي جمعيت و تأثير آن بر تحولات اقتصادي، اجتماعي و جمعيتي سابقه‌اي طولاني دارد. جامعه‌شناسان و اقتصاددانان از جمله دو گروه عمده‌اي بوده‌اند كه در اين زمينه تحقيقات فراواني را انجام داده و نظريات گاه متناقضي را ابداع كرده‌اند. در اين ميان مهاجرت هم به عنوان يك پديده اجتماعي موضوع بحث جامعه‌شناسان و جمعيت‌شناسان بوده و هم به صورت يك موضوع اقتصادي مورد توجه اقتصاددانان قرار گرفته است. سير تطورات نظريه‌پردازي در اين زمينه نشان مي‌دهد كه ابتدا جامعه‌شناسان و جمعيت‌شناسان به بررسي اين پديده پرداخته و آن را صرفاً ناشي از عوامل اجتماعي، فرهنگي و منطقه‌اي مي‌دانستند. در اين نظريات گرچه رگه‌هايي از متغيرهاي اقتصادي نيز ديده مي‌شود، اما چندان مورد توجه آنان قرار نداشت. ورود اقتصاددانان به موضوع تحليل پديده مهاجرت از اوايل اواخر دهه 60 ميلادي، نقش متغيرهاي اقتصادي در پديده مهاجرت را بسيار پررنگ كرد به گونه‌اي كه امروزه هم اقتصاددانان و هم غيراقتصاددانان، متغيرهاي اقتصادي تأثيرگذار بر پديده مهاجرت را به عنوان متغيرهاي اصلي تلقي مي‌كنند كه ساير عوامل نيز مي‌تواند در شكل‌گيري نهايي آن مؤثر باشد.

بررسي‌هاي اقتصاددانان نشان مي‌دهد كه مهم‌ترين عامل تصميم به مهاجرت موضوعات مالي و اقتصادي است كه در اثر وجود اختلاف ميان درآمد در مناطق روستايي و «درآمدهاي انتظاري» در مناطق شهري است. يكي از مهم‌ترين و مؤثرترين الگوها در اين زمينه مدل هريس-تودارو است كه بخش عمده‌اي از عوامل و متغيرهاي تأثيرگذار بر انگيزه‌هاي مهاجرت را تبيين مي‌كند و مي‌تواند در سياست‌گذاري‌هاي اشتغال و توسعه روستايي نقش مؤثري را ايفا كند.  

 

واژگان كليدي: مهاجرت، درآمد انتظاري، سياست‌هاي اشتغال شهري

ادامه نوشته

برنامه ی کلاسی دانشگاه پیام نور مرکز اهر(با آخرین تغیرات)

ردیف

رشته

ترم

فایل

۱ علوم اجتماعی نیمساال دوم ۹۲-۹۱ دریافت فایل Word || دریافت فایل PDF
2 حقوق نیمساال دوم ۹۲-۹۱ دریافت فایل Word || دریافت فایل PDF
3 زبان نیمساال دوم ۹۲-۹۱ دریافت فایل Word || دریافت فایل PDF
4 مدیریت نیمساال دوم ۹۲-۹۱ دریافت فایل Word || دریافت فایل PDF
5 اندیشه نیمساال دوم ۹۲-۹۱ دریافت فایل Word || دریافت فایل PDF
6 کامپیوتر و فناوری اطلاعات نیمساال دوم ۹۲-۹۱ دریافت فایل Word || دریافت فایل PDF
7 الهیات نیمساال دوم ۹۲-۹۱ دریافت فایل Word || دریافت فایل PDF
8 حسابداری نیمساال دوم ۹۲-۹۱ دریافت فایل Word || دریافت فایل PDF
9 کلیه گرایش های مدیریت نیمساال دوم ۹۲-۹۱ دریافت فایل Word || دریافت فایل PDF
10 علوم تربیتی و روانشناسی نیمساال دوم ۹۲-۹۱ دریافت فایل Word || دریافت فایل PDF
11 تربیت بدنی برادران نیمساال دوم ۹۲-۹۱ دریافت فایل Word || دریافت فایل PDF
12 تربیت بدنی خواهران نیمساال دوم ۹۲-۹۱ دریافت فایل Word || دریافت فایل PDF
13 ادبیات نیمساال دوم ۹۲-۹۱ دریافت فایل Word || دریافت فایل PDF
14 کشاورزی نیمساال دوم ۹۲-۹۱ دریافت فایل Word || دریافت فایل PDF
15 مدیریت اجرایی نیمساال دوم ۹۲-۹۱ دریافت فایل Word || دریافت فایل PDF
16 ریاضی نیمساال دوم ۹۲-۹۱ دریافت فایل Word || دریافت فایل PDF
17 شیمی نیمساال دوم ۹۲-۹۱ دریافت فایل Word || دریافت فایل PDF
18 زیست شناسی نیمساال دوم ۹۲-۹۱ دریافت فایل Word || دریافت فایل PDF

ویژگی های انقلاب  اسلامی  در مقایسه با الگوی ترقی و وجه تمایز آن

چکیده

از زمان ظهور پارادایم  «ترقی غربی» که وجه مسلط آن] تخذ مبانی معرفتی غرب برای وصول به ترقی بوده؛ الگوی دیگری در چالش با ان قرار گرفته که استفاده از مبانی معرفتی دینی و مقتضیات جامعه ایران را برای رسیدن به ÷یشرفت ضروری می دانست.

تسلط پارادایم «شبیه ترقی غربی» در دوره پهلوی موجب شد تا استفاده از ظواهر غرب به ابزاری برای وابستگی, تخریب ساختارهای اجتماعی و غارت ایران به کار می رود. بر این اساس, شکل گیری انقلاب اسلامی ایران در چالش با «ترقی» و «شبیه ترقی» به عنوان نقطه عطفی در طرح الگوی پیشرفت, سیر تکاملی و تبدیل شدن آن به یک پارادایم مسلط به شمار می آید.

در این مقاله تلاش می شود تا ضمن تبیین چالش میان این دو پارادایم در عصر جمهوری اسلامی, تحلیلی از آینده چالش میان این دو نیز ارائه شود.

واژگان کلیدی:

پارادایم ترقی, شبه ترقی غربی, الگوی پیشرفت, انقلاب اسلامی, آینده.

 مقدمه:

از زمان ارتباط ایران و غرب در قرن نوزدهم, نوعی پارادایم فکری  در ایران معاصر شکل گرفت که به دنبال ایجاد ترقی غربی در ایران بود و برای رسیدن به آن, بستر وابستگی را نیز فرآهم آورده و حتی شبیه غرب شدن به عنوان ابزاری برای چپاول ایران به کار رفت.

در برابر پارادایم «ترقی غربی» نگاهی دیگر به مقوله پیشرفت وجود داشته و دارد کع وصول به آن را بر مبنای مقتضیات بومی میسر می داند که در این مقاله از ان به عنوان الگوی پیشرفت یاد می شود. بدین ترتیب, چاش میان «ترقی» و «شبه ترقی»: غربی, زمینه ساز بسیاری از تحولات اجتماعی- سیاسی ایران معاصر شده است.

عمده ترین مسئله ای که در این مقاله مطرح می شود, تبیین چالش میان این دو نگرش در دوره قبل و پس از انقلاب اسلامی و ارائه تصویری از آینده این چالش است. تحلیل چالش تاریخی میان پارادایم ترقی و شبیه ترقی غربی و سیر تکاملی الگوی پیشرفت که انقلاب اسلامی ایران را می توان به عنوان یکی از حلقه های تکاملی این الگو ی تحلیل دانست که با تاکید بر داشته های درونی و هویت فرهنگی به وقوع پیوسته از جمله اهداف این مقاله است. پس از انقالب اسلامی که در چالشی با شبیه ترقی غربی روی داد، الگوی پیشرفت به عنوان پارادایمی مسلط درآمد که تاثیرات فراوانی  ا در سطح داخلی و خارجی ایجاد کرد، اما در عین حال در مقاطعی از تاریخ جمهوری اسلامی نیز پارادایم پیشرفت اسلامی در چالش هایی با قرائت های جدید از ترقی غربی مواجه می شود. بنابراین تحلیل چالش میان ترقی غربی و پیشرفت اسلامی در عصر جمهوری اسلامی ایران نیز به منظور ارائه تحلیلی از اینده این چالش, مهم و ضروری خواهد بود.

 پارادایم شبه ترقی غربی

خاستگاه تاریخی شکل گیری پارادایم ترقی غربی را می توان به قرن نوزدم و ارتباط ایران و غرب دانست. در این دوران که مقارن با پیشرفت های تکنولوژی در غرب و همچنینی تأثیرات ناشی از لقاب صنعتی در ارو÷ا بوده, چشم بسیاری از روشنفکران غرب گرا خیره شده و مقایسه وضعیت غرب و ایران، این سوال اساسی را برای تحصیل کرده های غرب، اشراف و در باریلی که برای نخستین بار به اروپا سفر کرده بود مطرح کرد که چرا غرب پیش رفت و اران عقب ماند (علمداری، 1380: 32)

در پاسخ به سوال مذکور، دیدگاه های مختلفی مطرح شد برخی از این دیدگاه ها به دنبال استفاده از تجربه غرب برای رسیدن به پیشرفت بود که در نهایت، اخز مبلی معرفتی غرب و نفی سنت را برای رسیدن به پیشرفت، ضروری دانسته و ستیز خود با سنت را آغاز کرد. (همان: 33)

این گروه، «ترقی غربی» را برای ایرانیان ضروری دانستند لذا گفتمان مدرنیته به ویژه در بعد سیاسی و فرهنگی از این پس در ایران به عنوان نسخه درمان بخش مطرح شد تا بدانجا که پاره ای از روشنفکران در این جهت، حتی مقدسات خود را نادیده انگاشتند (پارسلیا: 138)

بنابراین، واژه «ترقی» در این دوران به عنوان مفهومی بود که به وضعیت اتفاق افتاده در غرب اطلاق می شد و گروهی که خواستار پیشرفت ایران به شیوه غربی بود را ترقی خواهان می نامیم. نگاه ترقی خواه با اصالت دادن به پیشرفت های مادی، بر این باور بود که پیشرفت های غرب ریشه در مبلی معرفت شناسی و انسان شناسی آن دارد و لازمه حرکت رو به جلو، ترقی غربی و تغییر در مبادی فکری و عقیدتی است.

این نگره، راه علاج را تنها، مراجعه به علم غربی می دانست. معتقدان اولیه آن نیز می گفتند که باید از فرق سر تا نوک پا فرنگی شد در این دیدگاه، سنَت- و به خصوص دین- در تعارض با مدرنیته قرار داشت. این تعارض، درافکار روشنفکران دوران مشروطه به شکل سنت گریزی و دفاع از مدرنیته مشاهده پذیر است. افرادی نظیر آخوند زاده، میرزا آقا خان کرملی، ملکم خان، تقی زاده از این دسته اند.

پارادایم ترقی غربی در ااخر عصذ قاجاریه در قالب مشروطه غرب گرا مطرح شد در عصر پهلوی اول که از آن با عنوان «شبه ترقی» یاد می شود، در قالب نوسازی اجتماعی- اقتصادی و با باستان گرایی دنبال شد و در عصر پهلوی دوم در قاب «توسعه وابسته» مطرح گردید که از جمله اهداف این دوره، وابستگی و چپاول ایران بود.

چالش های شکل گرفته در مقابل اساس این پارادایم فکر موجب شد تا در مقاطعی از تاریخ، پارادایم ترقی غرب گرا شکل التقاطی به خود گیرد. هر چند وقوع انقلاب اسلامی نفی ترقی غرب گرایی خالص بود، این گفتمان در دوره ما بعد انقلاب به حرکت خزنده خود ادامه داد و در برخی مقاطع پس از انقلاب با قرائتی دینی وارد عرصه جریان های فکری شده و زمینه ساز برخی از اقدامات در عرصه اجرایی کشور شد که با پاردایم پیشرفت اسلامی انقلاب نیز فاصله داشت.

در خصوص احصای شاخصه های پارادایم ترقی غربی، می توان با استفاده صریح یا پوشیده از مبلی فکری غرب در عرصه اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و یا فکری و معرفت شناختی اشاره کرد و در مجموع، نوعی وابستگی فکری و عملی به الگوهای بیرونی را در نظر داشت.

عمده ترن شاخص «شبه ترقی» در عصر پهل.ی نیز رسیدن به ظواهری از فرهنگ غرب به منظور ایجاد وابستگی و چپاول بود.

 الگوی پیشرفت اسلامی:

الگوی پیشرفت اسلامی که پیشرفت را با استفاده از مبانی انسان شناسی و معرفت شناسی اسلامی و مقتضیات بومی ممکن می دانست، به عنوان چالشی در مقابل پارادایم «ترقی غربی»، از ابتدای شکل گیری آن به حساب می آمد معتقدان به این الگو بر آن بودند که نسخه برون رفت از وضعیت عقب ماندگی باید بر مبنای مقتضیات بومی و مبتنی بر خصوصیات هویت اسلامی-ایران تدوین شود.

از جمله پیش زمینه های الگو چنین بود که پس از پیدایش اسلام و شکل گیری نخستین آن، مسلماً توانستند در کوتاه مدت، بسیاری از سرزمین ها را تصرف کنند و در پی آشنایی با علوم مختلف به تمدن شکوفا برسند، آنگونه که می توان آموزه های علمی و فرهنگی، ملک داری و تأسیسات تمدنی مسلمانان را در قرون متمادی بی نظیر دانست، به ویژه قرن چهارم هجری که به «عصر طلایی» مشهور ایت. (قادری، 1375:200) اما این تمدن پس از چندی رو به ضعف نهاد و مسلمانان در برابر اروپاییان تضعیف شدند بنابراین، علت عقب ماندگی مسلمانان بی گمان در فرهنگ بومی نبود، بلکه به عکس باید آن را در فاصله گرفتن از فرهنگ بومی و دینی جستجو کرد.

در این الگو بر خلاف ترقی غربی، رسیدن به پیشرفت، تنها در سایه دلبستگی به فرهنگ خودی (اسلام) و جلوگیری از تسلط بیگانان میسر است؛ الگویی که بی شک به دنبال استقلال طلبی و هویت خواهی شکل خواهد گرفت. از سویی دیگر این الگو در ÷ی احیای تمدن اسلامی بود که جهان اسلام را چندین قرن به عنوان پیشرفته ترین تمدن در جهان معرفی کرد. بر این اساس، متفکران اسلامی معاصر، موضوع بیداری اسلامی و احیای این تمدن را به عنوان راهی برای نجات مسلمانان و رسیدن به عزت و افتخار جدد، ترسیم کرد.

پیش زمینه های قوت گرفتن این الگو، کعلول شکل گیری پدیده ای به نام بیداری اسالمی بود که این موضوع نیز خود معلول عوامل مختلف بود و موجب شد تا الگوی پیشرفت در حوادث مختلف و در چالش با ترقی غربی، روند شکل گیری و تکامل خود را از قرن نزدهم به بعد آغاز کرده و پس از طی مراحل مختلف و در انقلاب اسلامی ایران به نقطه ای از تکامل خود برسد و در جمهوری اسلامی ایران، مراحل دیگری از تکامل خود را طی کند نگاهی به سیر تاریخی چگونگی چالش میان دو پارادایم مذکور می تواند ما را در تحلیل چالش های حاضر در جمهوری اسلامی ایران و همچنین آینده چالس میان این دو، کمک کند.

چالش پارادایم ترقی غربی و الگوی پیشرفت اسلامی در عصر مشروطه

انقلاب مشروطیت به عنوان یکی از مقاطع مهم در تاریخ معاصر ایران، یکی از نقاط عطف تاریخی در چالش میان پارادایم ترقی و الگوی پیشرفت اسلمی است. مشروطه از یک سو حرکتی بزرگ در تاریخ معاصر ایران بود که با رهبری همسو و بلا منافع علما در جریان جنبش عدالت خانه شکل گرفت و در مقابل این جریان اصیل، نگرش دیگری در قالب الگوی غربی به دنبال انحراف از حرکت اصیل بود.

چالش میان این دوعصر مشروطه را می توان در قالب دو نگرش مشروطه مشروعه بر مبنای اسلام و مشروطه غربی جستجو کرد. هر چند که هر دو بر محدود شدن استبداد و قانون گرایی تاکید می کردند اما تفاوت اساسی آنها در این بود که در مشروطه مشروعه، بحث از محدودیت استبداد و قانون گرایی در قالب شرع اسلام مطرح می شد و این در حالی است که کشروطه غربی این موضوع را در قالب قلون عرف و بر مبنای نگاه امانیستی خود و ضدیت با مذهب جستجو می کرد.

در پی ایجاد این جریانات، اختلاف در ف واحد ملت شکل گرفت و روشنفکران غرب زده، مبارزاتی را که خواهان تغییرات در چارچوب شرع اسلام بود، به نفع خود پایان دادند و با حذف علما- اعم از مشروطه خواه و مشروعه خواه- زمام امور را در مسیر تحقق ترقی خواهی در دست گرفتند به این ترتیب، ترقی غربی در اواخر عصر قاجار بر مشروطیت چیره شد و مبارزه با فرهنگ و هویت بومی ایران را در راستای رسیدن به ترقی غربی در دستور کار خود قرار داد.

چنین وضعیتی مشروطه را با مشکلات بسیاری روبه رو کرد و سر انجام، آن را به شکستکشانید. این حرکت، زمینه ای را فراهم کرد که روشنفکران بتوانند به ترویج غرب گرایی در ایران بپردازند همین نگرش ترقی غربی زمینه های روی کار آمدن استبداد رضاخان را نیز فراهم کرد و از آن پس نیز در عصر پهلوی، غرب گرایی وابسته بر جامعه ایران حاکم شد بدین ترتیب، وابستگی در عصر پهلوی در قالب شبه ترقی غربی به پارادایم مسلط از دیدگاه حاکمان تبدیل شد. در حقیقت با توجه به اینکه دین و مذهب یکی از مهمترین عوامل مقاومت در برابر وابستگی و چپاول گرایانه از سوی دولت پهلوی مطلوب بود. بنابراین می باید با استفاده از ایده رسیدن به غرب، راه وابستگی ایران و نفی هوبت درونی را دنبال می کردند.

از این پارادایم به عنوان «شبه ترقی» یاد می کنیم. شبه ترقی به معنای وضعیتی است که پیشرفت های مادی در آن دیده نمی شود و صرفاً با اتکا به ردآمدهای نفتی و یا ابزار زور و قدرت، برخی از مظاهر فرهنگ و غرب در کشور پیاده می شود. بنابراین، هدف اصلی این فرهنگ پیشرفت و ترقی نیست بلکه هدف اساسی، وابستگی است.

شبه ترقی غربی در عصر پهلوی و وابستگی:

روی کار امدن رضاخان به کمک انگلیسی ها و همچنین اقدامات غرب گرایی و مقارن شدن آن با عصر نوسازی، بیشتر لازم برای اقدامات رضاخان در حوزه های مختلف را فراهم کرد. با روی کار آمدن پهلوی اول، فضای موجود در جهان به گونه ای بود مه کشور ها به نوسازی اقتصادی- اجتماعی ترغیب می شد تا از این حیث، متناسب با فضای عصر جدید گردیده و زمینه های وابستگی در آنها فراهم می شود.

تاثیرات فکری طبقه جدید تحصیل کردگان غرب در کنار طبقه حاکم، بیش از هر عامل دیگری سبب رویکرد پهلوی اول به شبه مدرنیزاسیون غربی رد کشور بود. این مسئله در کنار تحولاتی که «مصطفی کمال» در ترکیه به راه انداخت، توجه شاه و حامیان او را به خود جلب کرد و آنان را به اقتباس از اقدامات ضد مذهبی آتا تورک فراخواند.

نوسازی رضا شاه در عرصه های مختلف اقتصادی و اجتماعی و به ویژه فرهنگی آغاز شد وی نوسازی اقتصادی و سپس صنعتی را بر پایه اقداماتی اجتماعی و اموزشی بنا نهاد که ساختار آن بر گرفته از مبلی مدرنیته بود. رضا شاه در فضای سیاسی و بین المللی آن روز، به دور ا ز نفوذ روحانیان، تنها به ساختار نوین اقتصادی به کارخانه های عظیم دولتی، شبکه های ارتباطی و بلک های سرمایه گذاری می اندیشید و هدف او در درازمدت ایجاد جامعه ای شبه غربی بود؛ آن هم با غیر دینی کردن جامعه (فوران، 1378: 341)

از عمده ترین اهداف تاسیس سازمان های مذکور، می توان به آماده سازی اذهان عمومی برای پذیرش تغییرات اجتماعی و تلاش در القای برخی مفاهیم مانند شاه پرستی و نفی فرهنگ بومی اشاره نمود که البته از این سیاست ها استقبال نشد، قیام های شکل گرفته علیه سیاست های فرهنگی وی، مثبت این مدعا است.

مخالفت روحانیان و بسیاری از طبقات جامعه با قانون اتحاد لباس، مقابله با سیاست کشف حجاب و نیز ستیز با ایدئولوژی فرهنگی و سیاسی رضاشاه که در قالب نثر یا شعر از سوی بسیاری از روشنفکران تجلی یافت، جملگی نمایانگر عدم پذیرش هویتی فرهنگی است که رضا شاه بر ایرانیتان تحمیل کرد و این مسئله، چالشی بزرگ در راه شبه ترقی غربی رضاخان بود.

رضاخان در طول دوران سلطنت خود، به قدرت نظامی و ثروت اقتصادی فراوانی دست یافت و همه را در دست خود متمرکز کرد و بدین ترتیب آنچه با عنوان «ترقی غربی»: در ایران اجرا شد صرفا تحمیل فرهنگ ضد دینی آن بود تا از این طریق بتواند مقاومت دین در برابر اقدامات خود را از بین ببرد. بنابراین، از این پارادایم در دوره رضاخان با عنوان «شبه ترقی غربی» نام می بریم که نه تنها زمینه های پیشرفت ایران را فراهم نکرد بلکه پایه ریز اقتصادی بود که بعدها آسیب های فراوانی را برای ایرانیان به دنبال داشت.

با تغییر شرایط گفتمان های حاکم در غرب پس از جنگ جهانی دوم و مطرح شدن گفتمان دیگری تحت عنوان «توسعه»، شبه ترقی غربی در عصر پهلوی دوم نیز متأثر از همین گفتمان دنبال شد، بدین بیان که با توجه به مقتضیات و شرایط ایران پس از جنگ جهانی دوم و تحمیل الگوهای توعه از سوی کشورهای قدرتمند بر جهان، دولت پهلوی نیز از ظاهر این الگو ها بهره مند شد از این رو، بی تردید سیاست های شکل گرفته در این دوران باید از همین منظر تحلیل شود. البته با توجه به رقابت میان دو ابر قدرت بعد از جنگ فشاری بیرونی نیز در این حرکت بر اجرای الگوهای مذکور مؤثر بود. (هراتی، 1389: 139)

ادامه نوشته

روش های برقراری ارتباط با کودکان

مقدمه

باز نگه داشتن پل ارتباطی میان كودكان و والدین فوق العاده مهم است. ما از كودكانمان می خواهیم تا افكار و احساساتشان را با ما در میان بگذارند، تا بتوانیم آن ها را درك كنیم و در بحران های زندگی به یاری آنها برخیزیم. به گزارش سلامت نیوز به نقل از کیهان انتظار داریم به جای آنكه واكنش منفی نشان دهند احساسات خود را به طور مناسبی بیان كنند، به حرف ما گوش كنند وكاری را كه از آنها می خواهیم انجام دهند.

بچه ها به طور غریزی نمی دانند كه چطور باید افكار و احساساتشان را بیان كنند. همچنین به طور خودكار آماده گوش دادن به دستورات و پیروی از آنها نیستند و برای انجام این مسئولیت ها باید آموزش ببینند. والدین در اغلب موارد مجبورند روش های ارتباطی خود را بهبود ببخشند. در این باره به نكات زیر توجه كنید:

- با ملایمت حرف بزنید و یك نتیجه حقیقی را دنبال كنید. به خاطر داشته باشید همه چیز در صحبت كردن نیست و همه مشكلات رفتاری را نمی توان با گفت وگو حل كرد. كودكان باید محدودیتهای رفتارشان را بدانند و معمولا فقط توضیح دادن به آنها كافی نیست.

- رویه خود را با سن و میزان بلوغ كودك متناسب كنید.

اشتباه بزرگی كه والدین مرتكب می شوند این است كه در مورد مشكل زیاد صحبت می كنند و روش های ارتباطی خود را زودتر از موعد (نسبت به سن كودك) به كار می بندند و از كلماتی استفاده می كنند كه كودك معنی آنها را نمی فهمد.

كودكان و نوجوانان به روشهای تدبیری بهتر پاسخ می دهند تا جملات سنگین و بی انتها.

 سعی كنید با بالغ شدن فرزند خود بر عمق ارتباطات بیفزایید و از واكنش های منفی بكاهید.

والدینی كه همیشه سعی كرده اند در تربیت فرزند خردسالشان از توضیح و دلیل استفاده كنند اغلب به این نتیجه می رسند كه با بزرگ تر شدن كودك نه تنها مشكل حل نمی شود بلكه بدتر هم می شود زیرا وقتی كودك به مرحله ای از رشد عقلی می رسد كه بتواند همچون یك فرد بالغ عمل كند والدین می كوشند تا واكنش های قوی به او آموزش دهند اما یك كودك بالغ كه فقط به توضیح و دلیل عادت كرده است در برابر محدودیتهای جدید حتی بیشتر از یك نوجوان عادی طغیان می كند.

در نتیجه بهتر است در مورد كودكان كم سن و سال بیشتر از مدیریت و در مورد كودكان بزرگتر از ارتباط استفاده شود.

چگونه به حرفهای كودك گوش دهیم؟

1-  به زبان رفتار گوش دهید.

كودكان پس از چیره شدن به زبان گفتار می كوشند ازطریق رفتار با آنها ارتباط برقراركنند.

كودكان بزرگتر و نوجوانان به طور شفاهی ارتباط برقرار نمی كنند و در بیشتر موارد كه تحت فشار قرار می گیرند، یا با آنها مخالفت می شود احساسات خود را بروز می دهند.

وقتی كودك رفتار جدیدی را نشان می دهد ممكن است مربوط به یك مرحله خاص سنی نباشد و قصد گفتن چیزی را به شما داشته باشد.

برای چند لحظه خود را جای كودك بگذارید و سعی كنید هدف او را از بروز چنین اعمالی كشف كنید و سپس در مورد آن اهداف با او صحبت كنید.

2-    بر احساسات برچسب نزنید.

روند آموزش تشخیص و بیان احساسات به یك كودك به تمرین و تكرارهای زیادی نیاز دارد. تشخیص دادن احساسات مهارتی است كه به ظرافت نیاز دارد پس صبور باشید.

3-    تمام توجهتان را به او جلب كنید.

به بقیه افراد خانواده بگویید كه مزاحم نشوند. به یك جای خلوت و ساكت بروید و طوری رفتار كنید كه انگار تا ابد می خواهید گوش كنید. همان قدری كه برای دوستان خود كه برای مشورت نزد شما آمده اند وقت می گذارید برای كودكان خود نیز وقت بگذارید.

4-    سرصحبت را بازكنید.

گاهی شروع صحبت برای كودكان مشكل است.

سرصحبت را با جملاتی مانند (خب چی شده؟ بگو از چی ناراحتی؟،) باز كنید. هرچه این جملات اختصاصی تر باشند، موثرترند. اگر كودك نمی خواهد در مورد موضوعی صحبت كند به او القا كنید كه آزاد است و می تواند در فرصت دیگری این كار را انجام دهد.

5-    به كودك اجازه صحبت كردن بدهید.

افراد بالغ معمولا تمایل دارند راه حل هایی پیشنهاد دهند و حتی برای كودكان نطق كنند، در برابر این وسوسه ها مقاومت كنید.

6-    فقط گوش كنید!

سعی كنید حرف های كودك را به خودش برگردانید تا شما را با بخش بیشتری از احساساتش شریك كنید. از شیوه گوش كردن فعال یعنی تكرار یا تفسیر آنچه كودك به شما گفته است را به كار گیرید. با پاسخ های كودك پیش بروید و بیشتر یك دوست دانا باشید تا یك پلیس كنجكاو. توجه داشته باشید شما در حال مشاهده دنیا از دید كودك هستید نه لزوما واقعیتی كه اتفاق افتاده است. از هر روشی زیاد استفاده نكنید اگر همه جملات كودك را تكرار كنید یا مطالب زیادی از او بپرسید ممكن است خسته و آزرده خاطر شود.

7-    بگذارید كه كودك حس كند كه شما از درد دل كردن او خوشحالید.

وقتی در مورد مشكلات زندگی اش با شما صحبت می كند بگذارید حس كند كه شما احساس خوبی نسبت به این كار دارید.

چگونه با كودك خود صحبت كنیم؟

1- مجبورش كنید به چشم هایتان نگاه كند.

حواس كودكان به آسانی پرت می شود اطمینان حاصل كنید كه هنگام صحبت كردن به شما نگاه می كنند شاید این مهمترین عامل در پیروی كودك از دستورات یا گوش دادن به شما باشد. اگر كودكتان با نگاه كردن به چشمان شما می ترسد یا احساس راحتی نمی كند به او بیاموزید تا به دهان یا تمام صورت شما نگاه كند.

گاهی برای جلب توجه كودك لازم است تماس جسمی با او داشته باشید. به آرامی دستتان را روی شانه اش بگذارید... فقط گاهی از این روش استفاده كنید و بكوشید به استفاده از آن عادت نكنید.

برای كودكان بزرگ تر هر چیزی بیش از یك اشاره كوچك با دست بر شانه اش ممكن است به جای جلب توجه به یك رویارویی بدون ثمر بیانجامد.

وقتی كودك هنگام صحبت كردن به شما نگاه می كند برای این كار او را تشویق كنید و بگذارید بداند كه از او راضی هستید بعدها در صورتی كه علاوه بر نگاه كردن به شما، از دستورات نیز پیروی كرد، او را تحسین كنید.

2- آرام ولی محكم صحبت كنید.

اگر معمولا هنگامی كه كاری از كودكتان می خواهید صدایتان را بلند می كنید كودك می آموزد تا هنگامی كه صدایتان را به حداكثر نرسانده اید به شما بی توجهی كند.

 

3- از جملات پرسشی اجتناب كنید.

اگر در مورد چیزی كه می خواهید كودكتان انجام دهد سوالی در ذهن ندارید از جملات قاطع استفاده كنید تا دقیقا بداند چه كار باید بكند و به علاوه آن را چه موقع، كجا و چگونه انجام دهد.

4- با جملات ساده صحبت كنید.

از كلماتی كه كودك آن ها را نمی فهمد استفاده نكنید. ساده و روشن حرف بزنید. پرچانگی نكنید. دستورات و توضیحات طولانی ممكن است باعث فراموش شدن بخش های اصلی صحبتتان شود. نوجوانان برای به یادآوردن سرنخ های اطلاعات شفاهی توانایی محدودی دارند. گفتگوهای كوتاه و ساده همراه با یك عكس العمل طبیعی بهتر از یك سخنرانی طولانی، درك و به خاطر سپرده می شود.

5- احساستان را به كودك بگویید.

بدون آنكه مستقیم از كودك انتقاد كنید به او بگویید در مورد اعمال و رفتارش چه احساسی دارید. اگر از جملاتی استفاده كنید كه به جای كودك به خودتان اشاره كند می توانید از انتقاد سرزنش یا حمله كردن به كودك بپرهیزید، همچنین احساسات را به طور موثر بیان كنید.

برنامه ی کلاسی دانشگاه پیام نور واحد اهر

 

برنامه ی کلاسی دانشگاه پیام نور واحد اهر

ردیف رشته ترم
فایل
۱ علوم اجتماعی نیمسال دوم ۹۲-۹۱ دریافت فایل Word || دریافت فایل PDF
2 حقوق نیمسال دوم ۹۲-۹۱ دریافت فایل Word || دریافت فایل PDF
3 زبان نیمسال دوم ۹۲-۹۱ دریافت فایل Word || دریافت فایل PDF
4 مدیریت نیمسال دوم ۹۲-۹۱ دریافت فایل Word || دریافت فایل PDF
5 اندیشه نیمسال دوم ۹۲-۹۱ دریافت فایل Word || دریافت فایل PDF
6 کامپیوتر و فناوری اطلاعات نیمسال دوم ۹۲-۹۱ دریافت فایل Word || دریافت فایل PDF
7 الهیات نیمسال دوم ۹۲-۹۱ دریافت فایل Word || دریافت فایل PDF
8 حسابداری نیمسال دوم ۹۲-۹۱ دریافت فایل Word || دریافت فایل PDF
9 کلیه گرایش های مدیریت نیمسال دوم ۹۲-۹۱ دریافت فایل Word || دریافت فایل PDF
10 علوم تربیتی و روانشناسی نیمسال دوم ۹۲-۹۱ دریافت فایل Word || دریافت فایل PDF
11 تربیت بدنی برادران نیمسال دوم ۹۲-۹۱ دریافت فایل Word || دریافت فایل PDF
12 تربیت بدنی خواهران نیمسال دوم ۹۲-۹۱ دریافت فایل Word || دریافت فایل PDF